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sábado, marzo 21, 2015

El Malecon de noche

BBC Mundo

El Malecón tiene, de acuerdo a su alumbrado público, dos zonas. Ninguna demasiado romántica, a pesar de lo que tantos bardos afirman.
En la zona este –que comprende Habana Vieja y Centro Habana–, las luces son amarillas y la actividad es básicamente diurna.
Pandillas de chiquillos lanzándose al mar desde el muro, taxistas desesperados por ganar un pasaje, vendedores de bisuterías y confituras, una legión de mutilados y harapientos intentando arrancarles algún que otro dólar a los turistas de paso.
En la zona oeste –todo Vedado, desde la Chorrera hasta la avenida 23–, las luces son blancas y el trasiego es nocturno.
Son, ahora, las doce menos veinte de la noche, de ahí que nos encontremos frente a la gasolinera de Paseo, a unos pocos metros del Meliá Cohíba y el hotel Riviera.
Un par de horas después, habremos llegado a la fuente del Hotel Nacional, con la sensación de haber emprendido un trayecto similar al de los círculos del Inferno.
Pero sin juicios de valor. Esto no quiere decir que, a medida que avancemos, la gente sea más pecadora. Al contrario, el fragor aumenta: son más interesantes, más dignos de presenciar.
A quien primero nos topamos es a Ileana. Tiene más de cincuenta años, tez morena, y algo apagado en los ojos. Es una de esas mujeres que vende caramelos, palomitas de maíz, galletas de chocolate, boniatos fritos empaquetados, y que camina quién sabe cuántos kilómetros por jornada.
"Llego sobre las diez de la noche, y me voy a las cuatro, a veces a las cinco de la madrugada", dice.
Ileana es de poco hablar. Se encoge de hombros cuando uno le pregunta algo. Vive en Arroyo Naranjo y hace cuatro años que trabaja en el Malecón.
"El fin de semana es mejor", añade. "Hay más venta" –y se aleja entre la timidez y la premura por ganarse el pan.
Seguimos adelante. Y entre la gasolinera de Paseo y el monumento al general Calixto García, en avenida G, nos encontramos lo siguiente:
1- Un italiano y una cubana que, junto a otra pareja de cubanos, conversan sobre acuarios naturales, botes, canoas e inmersionistas.
2- Un cantante y un guitarrista que tocan donde lo llaman, y donde no también, con un repertorio no demasiado amplio, que va de Roberto Carlos a José Luis Perales.
3- Dos mujeres que beben ron de una caneca y mastican boniatos fritos, comprados a Ileana o a alguien similar. Alrededor de las mujeres, duermen cinco niños.
4- Tres policías de pie frente al edificio Girón. Sin nada que hacer. Sin nada que decir. Quizás esperando una ilegalidad que todavía no ha llegado.
Justo después, aparecen los pescadores. Algo que viene siendo, para el Malecón, un lugar común.
Uno de ellos –gorra, pelo encrespado, pulóver azul, short de cuadros y arabescos– dice:
"Yo vengo a vaciar el cerebro. Si no, no puedo sobrellevar esto".
El hombre no aclara a qué se refiere con "sobrellevar esto", pero le imprime un matiz subversivo a sus palabras, y luce, ciertamente, a la vuelta de todo.
Le preguntamos si pican por esta zona, y dice que sí. Que alguna que otra mojarra, a veces un parguito, y luego se pega un buche de ron y ensaya una media sonrisa.
Todo lo que sigue a los pescadores, es un largo muro desangelado. No sabemos si estamos en una zona estratégica o algo por el estilo, pero históricamente los policías prohíben sentarse por acá. Cero personas. Cero voces. Cero ajetreo. Hasta que llegamos a los alrededores de la Tribuna Antimperialista, cerca de la calle Línea.
Ya pasamos a otro nivel. Como si hubiésemos atravesado el ojo del ciclón y de repente nos encontráramos en plena tormenta.
Dos mujeres y un hombre, cincuentones los tres, cantan a voz en cuello: "Y pienso en ti, mi fórmula de amor". Una lata escachada hace las veces de instrumento. Cuando terminan, y el ron se les acaba, una de ellas dice:
"Vamos a buscar otra botella, que esto sin gasolina no camina".
Más adelante, una patrulla de policías detiene a un muchacho porque, alegan, se burló de la ley. Un oficial lo fue a detener y el muchacho siguió caminando y no solo siguió caminando sino que, dice el oficial, comenzó a payasear, a caminar jorobado.
Llama la atención que entre los oficiales hay un coronel. El muchacho discute. De alguna manera, está orgulloso de que lo arresten delante de todos. Y el coronel le dice que deje la guapería barata.
Alrededor, un grupo de entusiastas rapea un estribillo de barrio. Otro grupo canta a Cristian Castro. El ruido es ensordecedor.
Ya en 23 y Malecón, zona de homosexuales, travestis y prostitutas, el fragor disminuye. Todo ocurre más sigiloso. Con señas, deslizamientos, guiños furtivos. La noche se apaga en su punto culminante.
Aquí oímos, sin embargo, el diálogo más hermoso de la noche.
Un travesti que le dice a otro:
"Yo cojo, me paro, me siento y me abro."
Y el otro que lo mira, con un gesto despectivo, que es tierno a la vez, y solo le responde:
"Te veo femenina".

domingo, diciembre 28, 2014

El fallecimiento del arquitecto cubano Ricardo Porro y la pobreza estructural [mental]

Google Earth
la encuesta mejor disenada no puede mostrar la pobreza de los valores socio-culturales del kubiche donde quiera que resida, como lo muestra la nula reaccion a este excelente trabajo de juan luis morales sobre el maestro ricardo porro. lamentable las masas de comentaristas que abarrotan de comentarios de estas paginas algunos de ellos en plan de ciber-chancleteo o choteo difamatorio, no estan interesadas en la perdida de uno de los pinaculos de la cultura nacional. las generaciones felices de los gp-vi y sp-79 [las mas empleadas tecnologias de construccion masiva de edificios multifamiliares en cuba] de alamar, abel santamaria y san agustin entre otros, a los que se anaden las cuarterias e incluso las mansiones reguetoneras, estan castradas por la pobreza estructural de los ambientes arquitectonicos en los que han vivido. y ello es tambien una modelacion de la conducta humana que se propuso el castrismo y continua con relativo exito el aspirante a locutor frustrado al mando del neocastrismo vergonzante.
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El célebre arquitecto cubano-francés Ricardo Porro falleció en París el 25 de diciembre de 2014, a consecuencia de una insuficiencia cardíaca. Tenía 89 años.
Nacido en la ciudad colonial de Camagüey en 1925, se gradúa de Arquitecto en la Escuela de Arquitectura de La Habana en los años 40. Su primer viaje a Europa lo realiza en 1948, cuando era estudiante en la Sorbona y en el Instituto de Urbanismo de París. En ese momento viaja también a Escandinavia y a Italia donde participa en los cursos de la Escuela del CIAM con los más importantes arquitectos y teóricos del movimiento moderno como Rogers, Gardella, Franco Albini y Bruno Zevi.
Ruinas de la Escuela de Ballet
De regreso a Cuba en 1950 concibe y realiza en La Habana sus primeras obras de
arquitectura, entre ellas la Villa Armanteros (Cuba, 1950), la Villa Ennis (Cuba, 1953), Villa San Miguel (Cuba, 1953), Villa Villegas (Cuba, 1953), la casa García (Cuba, 1954), la casa Abad-Villegas (Nuevo Vedado Cuba, 1954) Timothy Ennis (Nuevo Vedado, 1957). Estas residencias forman parte de las más importantes obras del movimiento de la arquitectura moderna cubana, el cual reunía talentosos jóvenes arquitectos modernos de su generación como Frank Martínez, Nicolás Quintana, Manuel Gutiérrez y Emilio del Junco, entre otros.
En la segunda mitad de la década de los 50 se traslada a Venezuela, ejerciendo como profesor de urbanismo y arquitectura en la recién inaugurada (1954) Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad de Caracas, donde comparte con el importante arquitecto y teórico venezolano Carlos Raúl Villanueva, así como con Wifredo Lam, quien realizó en 1957 uno de los murales de la Ciudad Universitaria.
De regreso a Cuba en 1959 es solicitado por la arquitecta Selma Díaz para que actúe como coordinador general del proyecto de las Escuelas Nacionales de Arte, que debían construirse en terrenos del barrio de Cubanacan en las afueras de La Habana. Porro invita a participar en este proyecto a los arquitectos italianos Vittorio Garatti y Roberto Gottardi, a quienes había conocido en Caracas.
Desde 1961 hasta 1965, Ricardo Porro concibe los proyectos y dirige las obras de las escuelas de Artes Plásticas y Danza Moderna, ayudado por un grupo de jóvenes estudiantes de arquitectura de la época. Las Escuelas de Arte representarán una de las más importantes obras de arquitectura realizadas en América Latina y sin duda la más conocida y publicada obra de arquitectura cubana en el mundo.
Las fuertes luchas ideológicas y políticas dentro de la revolución cubana y específicamente en el medio de los arquitectos y constructores, fuerzan a Porro a emigrar definitivamente a Europa, instalándose en París en 1966.
Desde su llegada a Francia hasta 1992, Porro trabaja como profesor titular universitario en diferentes Escuelas de Arquitectura francesas, entre las cuales están la de Estrasburgo, La Villette, Lille y posteriormente como profesor invitado en Berlín, Rabat, Gratz, New York, La Habana y Tel Aviv.
En 1966 Porro comienza a participar en importantes concursos de arquitectura como el “Paláis de l’Air et de l’Espace” en París, y en el plan urbano de la Universidad de Villetaneuse en colaboración con el arquitecto polaco André Mrowiec. Su primera obra de arquitectura construida en Europa la realiza en 1969 a solicitud de Roberto Altman, importante mecenas y coleccionista de arte en el Centro de negocios de Arte “L’Or du Rhin” en Vaduz, capital del Principado de Liechtenstein.
Sin descanso y en paralelo a su obra de escultor y pintor, Porro realiza a partir de ese momento germinales proyectos de arquitectura y urbanismo; como la “Maison des Jeunes” también en Vaduz en Liechtenstein así como un “villaje” de vacaciones en la Isla de Vela Luka en Yugoslavia y la “Villa Ispahán, Jardín du Paradis” en Villa Ispahán, Irán en 1975.
Entre 1975 y 1985 Porro, en asociación con los arquitectos Philippe Louguet, Jean Robien y Jean-François Dechoux, realiza varios proyectos de concurso como la escuela “Gonzalo” en Marne-la-Vallée en 1976; las casas “La Forêt” en Cergy-Pontoise en 1978; la biblioteca “La Source” en Villeneuve d’Ascq, en 1979-1980; la Escuela de Danza de la Ópera de París, en 1983; la ampliación de la alcaldía “Hôtel de Ville” de Saint-Denis, en 1985.
Revalida su título de arquitectura en Francia en la Escuela Nacional Superior de Arquitectura de Versalles y a partir de 1986 se asocia con el joven arquitecto francés Renaud de La Noue, para fundar su agencia de Arquitectura en París. Desde este momento la labor como arquitecto y urbanista de Porro se multiplica y desarrolla sin descanso, construyéndose en Francia unos 20 importantes proyectos entre los que se pueden citar:
Educación (lista no exhaustiva)
Otros proyectos colectivos (lista no exhaustiva)
Hospitales
Viviendas colectivas (lista no exhaustiva)
Urbanismo (lista no exhaustiva)
  • Parque de la Haute Ville, Neuilly sur Marne, Francia
  • Proyecto de urbanismo de la Ciudad de Soissons, Francia
  • Remodelación urbana del Zoo Vincennes, Paris, Francia
  • Proyecto urbano del nuevo barrio «Chaudron» con 300 viviendas, oficinas y comercios en la Plaine Saint Denis, Francia
Sus obras en maquetas de arquitectura realizadas entre 1961 y 1980 se pueden visitar en el Museo Les Turbulences FRAC Centre (Fonds Régionaux d’Art Contemporain) de la ciudad de Orleans, Francia.
Ricardo Porro fue miembro de la Orden de arquitectos Franceses y la República de Francia le otorgó por el conjunto de su obra los títulos de:
  • Chevalier des Arts et des Lettres
  • Chevalier de la Légion d’honneur
  • Commandeur des Arts et des Lettres
En 1991 el Instituto Francés de Arquitectura realiza en París la importante exposición Gros Plan 1: Ricardo Porro de sus obras y proyectos de arquitectura.
En el año 1994 es nominado para el más prestigioso premio anual internacional de Arquitectura, el Pritzker Architecture Prize considerado como el Nobel de arquitectura y otorgado por un jurado internacional a través de la Hyatt Foundation.
En 2008 la Fundación Cintas radicada en la ciudad de Miami le otorga el premio Cintas de arquitectura como reconocimiento por su larga trayectoria como intelectual y arquitecto.
En el año 2009 el importante director norteamericano Robert Wilson realizó una ópera basada en la historia de la vida de Ricardo Porro durante la construcción de las Escuelas de Arte en La Habana, dicha opera fue escrita por Charles Koppleman e inspirada en el libro Revolution of Forms de John Loomis.
En el año 2012 el presidente de la Republica Italiana de otorgó personalmente el Premio “Vittorio De Sica for Architecture” por el proyecto de las Escuelas de Arte de La Habana junto a Garatti y Gotardi.
En 2013 la Cite de l’Architecture et du Patrimoine de París realizó un homenaje público a Ricardo Porro, consagrándole una mesa redonda sobre su arquitectura así como la proyección del documental «Unfinished Spaces» (2011) de los realizadores Alysa Nahmias y Benjamin Murray.
Antes de morir, pintó en acrílico una nueva serie de lienzos en gran formato, para una propuesta de exposición hecha por Michael Connors que debía realizarse en el MOLAA (Museum of Latin American Art) de Los Angeles, EEUU, cuyo título provisional de la expo le propuse: «Mitos, símbolos y visiones».
El MOMA (Museum of Modern Art de Nueva York) incluirá dibujos originales de sus proyectos de La Escuelas de Arte y Danza de La Habana en su próxima exposición “Latin America in Construction: arquitecture 1955-1980” del 29 de marzo al 19 de julio del 2015 entre otros importantes arquitectos latinoamericanos como Lina Bo Bardi, Lucio Costa, y Oscar Niemeyer de Brazil; Juan O’Gorman, Mario Pani, Luis Barragán y Teodoro González de León de México; Mario Roberto Álvarez y Clorindo Testa de Argentina; Ricardo Porro, Fernando Salinas and Mario Coyula de Cuba; Henry Klumb de Puerto Rico; Carlos Raúl Villanueva y Jesús Tenreiro de Venezuela; Rogelio Salmona y Germán Samper de Colombia; Eladio Dieste y Nelson Bayardo de Uruguay; y Emilio Duhart de Chile.
Para Cuba, Ricardo formaba ya parte del panteón de los grandes intelectuales cubanos como Wifredo Lam y Lezama Lima entre otros de innegable reconocimiento internacional. Su obra y pensamiento tan prolíficos como polémicos forman parte indiscutible del patrimonio arquitectónico contemporáneo universal.
Sin duda Ricardo Porro quedará en nuestras memorias como el gran maestro formador de numerosas generaciones de estudiantes de arquitectura y arte en el mundo entero, así como uno de los más grandes intelectuales y arquitectos que vivieron en Europa y América Latina entre el siglo XX y XXI.
A Porro le sobrevive su esposa, Elena Freyre de Andrade.
Publicaciones sobre Ricardo Porro (lista no exhaustiva)
  • Homenaje a Ricardo Porro, Encuentro de la Cultura Cubana N° 32, Primavera 2004. Dosier Textos de Juan Luis Morales Menocal, Eduardo L. Rodríguez, Paolo Portoghesi, John Loomis, David Bigelman, Gunther Feuerstein, François Barré, Ricardo Porro.
  • Ricardo Porro Architecture in Vaduz und Havanna. Autor: Phaf-Rheinberger, Colega Verlag, Trieser, 2004.
  • Biomorphic Architecture. Autor: Feuerstein, Gunther. Natl Book Network, publisher 2001.
  • ZOON, Antropomorphes Bauen. (Capitulo sobre Ricardo Porro). Autor: Feuerstein, Gunther. Edition Axel Menges, Stuttgart, 2003.
  • I Grandi Architetti del Novecento (capitulo sobre Ricardo Porro). Autor: Portoghesi, Paolo. Newton and Compton editori. Roma, 1999.
  • Revolution of Forms - Cuba’s Forgotten Art Schools. Autor: Loomis, John A., (Princeton Architectural Press, New York, 1999 & 2011, ISBN 978-1-56898-9884).
  • Dictionnaire de l’Architecture du XXe siècle, Charles Arthur Boyer, sous la direction de Jean-Paul Midant, 1996, p. 718
  • Ricardo Porro Architekt. Autor: Ritter Klagenfurt Verlag, Klagenfurt (Autriche), 1994.
  • Architecture & Urbanisme N° 282, œuvres complètes, mars 1994.
  • Volume II: Porro, Ricardo. Les cinq Aspects du Contenu. Autor: Massimo Riposati. SODEDAT 93 et Institut Français d’Architecture.
  • Volumen I : Ricardo Porro, Œuvres - Obras 1950-1003. Instituto Francés de Arquitectura. Textos de Sabine Fachard, Maria teresa Novoa, Ricardo Porro, Patrice Goulet y Elena Porro. Ediciones Massimo Riposti Paris, 1993, Fundación Museo de Artes Visuales Alejandro Otero y Fundación Museo de Arquitectura de Caracas. Publicación bilingüe (French-Spanish).
  • Gros Plan 1: Ricardo Porro. Textos de François Barré et Isabelle Cazès. Catalogo de la exposición en el Instituto Francés de Arquitectura, Pandora éditions, 1991
  • Ricardo Porro. Collection Partitions, Paris, 1990.
  • Ricardo Porro et Renaud de la Noue architectes, collège Elsa Triolet à Saint-Denis, Textos de Tomka, H and Sens, J-P y fotografías de Anne Favret & Patrick Manez, Les éditions du demi-cercle, 1990.
Revistas de arquitectura y Arte (lista no exhaustiva)
  • Blue Print. N° 257, agosto 2007
  • Techniques et Architecture, Paris, Francia
  • Docomomo N° 33: El movimiento moderno. Septiembre 2005, La Habana, Cuba
  • Archivos Arquitectura Antillana N° 20, 2005
  • Architecture d’Aujour d’hui N° 325, diciembre 2005
  • Architecture en France, Modernité posmodernité, Chantal Beret. Diciembre 1998
  • A+U, Architecture and Urbanism N° 282, Marzo 1994
  • Visuel (s) revue d’Arts N° 3&4
Internet
Para más información sobre la obra de Ricardo porro se puede consultar por internet (lista no exhaustiva).

lunes, noviembre 17, 2014

¿Tú crees que con esos culos y con esas licras alguien puede entender Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana?

el-nacional
www.cubanet.org
“Quiero ser muy cuidadoso, yo tengo miedo”, dijo Alfredo Guevara a dos periodistas que lo entrevistaron cuando estaba al borde de la muerte. Alfredo Guevara fue uno de los protagonistas estelares de la revolución cubana, cercano a Fidel Castro desde los tiempos del cuartel Moncada y líder del movimiento cultural, especialmente a través de su dirección del legendario Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficos, ICAI. Agobiado por la enfermedad y deseoso de decir su verdad, se quiso confesar ante Abel Sierra y Nora Gámez, quienes hace poco publicaron unos comentarios sobre el encuentro en la revista mexicana Letras Libres. De allí se toman ahora unos fragmentos que parecen elocuentes para el entendimiento de un proceso al cual se vincula cada vez más Venezuela por decisión del gobierno.
Guevara reconoce, en primer lugar, la existencia de mecanismos de censura sin los cuales resultaba imposible el establecimiento del totalitarismo. Detalla las presiones de los “sectores duros” para la prohibición de películas contrarias al interés de la revolución, como La dolce vita de Fellini, Accattone de Pasolini y El ángel exterminador de Buñuel. “Actuaban como Stalin y Beria”, afirma. Atribuye el procedimiento inquisitorial a los grupos más recalcitrantes del Partido Socialista Popular, ahora desaparecido, pero no vacila en asegurar que después promovió, por necesidad política, la prohibición del documental PM realizado por Sabá Cabrera Infante. También llama la atención sobre su papel de cabecilla en la toma violenta del canal 12 de televisión, “acompañado de unos cuantos salvajes con mandarrias” a quienes animaban el Che, Raúl Castro y Ramiro Valdés. “Era importante el control de los medios de comunicación social”, agrega para justificar su conducta.
Después se atreve a tocar el tema de la decrepitud de Fidel Castro en los siguientes términos, partiendo de una versión reciente que el líder dio de su vida: “Se pone a hablar, como hacen los viejos, que se olvidan de las cosas”. Aunque sean evidentes, nadie dice verdades semejantes en Cuba sin dar con sus huesos en la cárcel. Pero, ¿por qué el desafío al líder sacrosanto? Para cuadrarse con la posibilidad de tiempos nuevos. Para justificar los cambios que entonces comenzaba a realizar el sucesor, Raúl Castro, orientación en cuyo apoyo llega a pronunciar afirmaciones lapidarias que nos conciernen aquí y ahora. Alfredo Guevara, un íntimo compañero de viaje del fidelismo, uno de los bueyes cansados que se siente cerca del cementerio y necesita distanciarse de la tropa vulgar, se manifiesta de acuerdo con el desmantelamiento del Estado que ayudó a construir cerca del máximo caudillo. Estos son sus argumentos: “Si se empieza el desmantelamiento de un Estado que usurpa a la sociedad –porque el Estado que ha sido creado en Cuba es usurpador de la sociedad, y la desburocratización es un modo de desmantelarlo de modo realista– resurgirá entonces una sociedad civil que ya existe pero que está aletargada”.
Si estas afirmaciones tajantes interesan a los venezolanos a quienes se pretende imponer un modelo parecido de régimen, sin duda también les conviene retener el pavoroso juicio que hace Guevara de la sociedad cubana. En un salón de ambiente lujoso, según los periodistas, rodeado de pinturas de los creadores más cotizados de la isla, proclamó sin siquiera parpadear: “No creo que mi pueblo valga la pena. Creo en sus potencialidades, pero no en su calidad. A nosotros siempre nos han querido meter en el molde de la Unión Soviética. Conversando con un intelectual francés sobre las particularidades de Cuba, yo lo quería convencer de que éramos diferentes y ese día lo convencí, porque le dije: Sal a la calle. ¿Tú crees que con esos culos y con esas licras alguien puede entender Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana? Acto seguido se rió y me entendió. Hay que tomar en cuenta el trópico, Dios mío”.
Pobre pueblo, juzgado así, menospreciado así, descalificado así por uno de los conductores de la revolución que antes de morir quiere ser cuidadoso porque tiene miedo. Es preciso recordar, desocupados lectores, que nuestras licras y nuestros culos tropicales son muy parecidos.

domingo, agosto 24, 2014

Miami Dade College to inaugurate permanent Cuban Culture gallery

MIAMI — The Miami Dade College Museum of Art and Design will inaugurate its new Cultural Legacy Gallery with an exhibit of photographs of Cubans.
The exhibit, "Cuba Out of Cuba," features portraits of composers, designers, writers and artist. Among those featured: Bebo Valdez, Gloria Estefan and Andy Garcia. The show opens Sept. 19 at the college's downtown Freedom Tower.
The Freedom Tower served as a reception center for Cuban refugees from 1962 to 1974. The U.S. Department of the Interior even dubbed the building the "Ellis Island of the South," and it remains a symbol of hope and a historical landmark for many Cuban exiles and others.

domingo, abril 20, 2014

La cultura, cada vez más lejos del bolsillo de los cubanos

www.chiringadecuba.com
En la fila para entrar a un concierto en el Centro Cultural Fábrica de Arte, de La Habana, Alexis Cruz, de 26 años, revisa ansioso la billetera donde guarda el monto de la entrada, 50 pesos cubanos (dos dólares), y tres CUC (que el Gobierno equipara al dólar) para beber algo.
"Pocas veces puedo asistir a estos espacios que se llevan un cuarto de mi sueldo de 450 pesos (casi 19 dólares), pero todos los precios están igual o más caros y al menos aquí escucho buena música", dice el joven abogado, reporta la agencia IPS.
La falta de opciones atractivas y asequibles de cultura y entretenimiento afecta a la mayoría de los 11,2 millones de cubanos, en un país donde el salario en el sector estatal, empleador casi monopólico, no supera los 20 dólares.
Para los deprimidos bolsillos familiares, exprimidos por décadas de crisis, es casi imposible pagar los precios de discotecas y clubes que reaniman la vida nocturna cubana tras la ampliación del trabajo por cuenta propia.
Las diferencias se hacen notar. Mientras en glamorosos bares privados de barrios residenciales como el Vedado, Miramar y Playa se divierte la emergente clase adinerada habanera, para el resto las opciones son escasas.
"Si quiero salir a bailar a un lugar bueno ahorro uno o dos meses gracias a que mi mamá hace dulces para una cafetería privada y aporta casi todo el dinero de la casa", dice Jorge Mario Rodríguez, de 24 años, residente en la barriada periférica El Palmar.
Como a otros jóvenes, a Rodríguez, cobrador de la estatal Empresa Eléctrica, le gusta el reguetón, el pop y la salsa. No es asiduo a conciertos, al teatro ni al cine.
"Esos lugares quedan en el centro y el transporte está muy malo. Cuando no hay fiesta en casa de algún amigo, trato de quedarme mirando series y películas en el DVD", explica.
Audiovisuales y música, pero no los de los medios estatales
Según varias investigaciones, cubanos y cubanas consumen preferentemente audiovisuales y música para recrearse. Más allá de lo que transmiten los cinco canales estatales, una difusión alternativa ofrece las últimas producciones de la industria del entretenimiento mundial.
Esa red informal incluye casas de alquiler y copia, puestos de venta de discos piratas —legalizados como trabajo por cuenta propia en 2010— y la venta a 50 pesos (dos dólares) de una recopilación digital de casi un terabyte de música, películas, series, telenovelas y espectáculos televisivos internacionales, conocida como "paquete semanal".
Cada martes, la sala de Laudelina Rodríguez es un hervidero de gente que copia en memorias USB lo último de la semana. Pagando entre cinco y 20 pesos cubanos (menos de un dólar), el cliente puede llevarse hasta ocho gigabytes de contenido variado.
Entre una clientela de casi 300 personas en el municipio del Cerro, la cuentapropista Rodríguez distribuye por semana unos 600 gigas y tres o cuatro paquetes completos. Según su registro, el 66 por ciento de los compradores tienen menos de 30 años.
"Lo más demandado son las narconovelas y las telenovelas mexicanas, seguidas por las series norteamericanas y los concursos de participación como La Voz Kids y Nuestra Belleza Latina, dice Rodríguez a IPS.
"También gustan las películas cubanas y los espectáculos humorísticos, pero casi nunca vienen obras nacionales, tal vez para no complicarse con problemas de derecho de autor", justifica.
Este tipo de consumo escandaliza a la élite los intelectuales oficialistas, que recuerdan que el Gobierno se empeñó por más de 50 años en construir el "hombre nuevo", guiado por valores que no fueran los del capitalismo occidental.
El congreso de la oficialista Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), celebrado entre el 11 y el 2 de abril, reclamó cuidar las jerarquías artísticas y enfrentar la banalidad en los gustos de la población.
"Tenemos que desmenuzar el 'paquete' para que la gente entienda que la están estafando", dijo el asesor de Raúl Castro y exministro de Cultura Abel Prieto, en una de las sesiones transmitidas por la televisión estatal.
Prieto reconoció en entrevista con la revista digital OnCuba la responsabilidad del Estado en lo que considera deformación del gusto popular y defendió la urgencia de crear productos culturales entretenidos.
Drástica reducción del presupuesto para cultura y freno a la iniciativa privada
En 2013, el presupuesto del Gobierno para cultura, arte y deporte se redujo en 172 millones de dólares respecto a 2012. Y solo un uno por ciento de las inversiones fueron a ese sector, según estadísticas oficiales.
Cuba tiene casi 300 cines, 361 teatros y salas, 267 museos y 118 galerías de arte. En ellas, la programación es financiada por el Estado y las entradas son subsidiadas. Pero buena parte de la audiencia queda insatisfecha porque las instalaciones están cada vez más deterioradas, la calidad es irregular, los horarios son poco flexibles y la promoción es deficiente.
El congreso de la UNEAC propuso evaluar la gestión no estatal de artistas y proyectos culturales, por ejemplo, a través de cooperativas. Pero el Gobierno tiende a reaccionar con restricciones a las iniciativas autónomas, como muestra el cierre de las salas de cine en 3D el 2 de noviembre, con el argumento de que no se ajustaban a las actividades establecidas para el sector privado.
Pese a ser más costosos que el cine estatal, esos negocios lograron en poco más de un año despertar el interés del público por el séptimo arte y revitalizaron opciones culturales en los barrios menos céntricos.
Ulises Aquino, director de la compañía Ópera de la Calle, que reúne a 120 artistas, intentó autofinanciarse con presentaciones en su restaurante privado El Cabildo. Pero el Gobierno se lo clausuró en 2012 por supuestas irregularidades de gestión.
"Cubríamos nuestros gastos personales y financiábamos nuestras producciones artísticas", dice Aquino. "Pero (las autoridades) se asustaron cuando medios de prensa internacionales dijeron que había construido un imperio al mejorar el nivel de vida de nuestros artistas", asegura.
Ahora, Ópera de la Calle depende del presupuesto asignado por el Consejo Nacional de Artes Escénicas, que no garantiza la reparación de equipos, instrumentos musicales ni vestuarios, ni asegura las meriendas y el trabajo comunitario.
Para la economista y experta en cultura Tania García las gratuidades culturales no son "indebidas", porque cuando se cubren los gastos de espectáculos a bajos precios se invierte en crecimiento humano.
En el último quinquenio, el arte aportó entre 4,3 y 4,7 por ciento del producto interno bruto. Pero a eso hay que agregar, según García, el valor de las exportaciones y los impuestos a los ingresos personales de los artistas.

martes, abril 15, 2014

11 Reasons the Left Has Not Won the Culture War

B

It is not just Markos of Daily Kos infamy claiming the Left has won the culture war. The Week's Matt Lewis is saying the same. Yeah, they are both kinda trolling. So 'scuse me while I take the bait. Let's start with the biggie: same-sex marriage.

Yes, polls show gay marriage is breaking out all over, but when put to a vote same-sex marriage has lost (even in California) much more often than not. Furthermore, gay marriage is not being legalized through popular opinion or demand, it is being legalized through activist judges. There is no question that attitudes have changed dramatically towards homosexuals getting gay-married. But the difference between what opinion polls and actual votes have produced should give The Culture Conquerors some pause.
Granted, many of the referendums passed in favor of traditional marriage some years back probably wouldn’t today. But it is still absurd to call the entire culture war over when you have to rely on autocratic judges to get your way because there is no Civil Rights-style uprising in favor of gay marriage. There is a lot of whining and bullying and cry-babying and media bias pushing gay marriage. But no one is taking it to the streets, or even the ballot box.
Bottom line: Gay marriage has had to be forced on an American people that is either indifferent or opposed. A win's a win, I guess, but it's an ugly and divisive win that did not come with popular acceptance.
The silliest part of The Culture War Is Over talk is the lack of historical context. During the hedonistic Roaring 20's and the Dirty Filthy Hippie 60's, the Left was probably pretty sure they had won the culture wars. Then post-war America and the 80's happened.  
And even today…
1. While judges are legalizing gay marriage, Christianity is making a major comeback in the free market of  entertainment.  
2. While pot is being legalized in a few states, the pro-abortion movement is on its heels in a majority of states and in opinion polls.  
3. While television shows become more sex-driven, elsewhere on television the masculine male is making a comeback on wildly popular reality shows that celebrate the working class and their traditional values.  
4. While Colbert wins David Letterman's spot, Jimmy Fallon figured out he had to remain apolitical if he wanted to remain number one.
5. While the rise of the weak, neurotic, man-child metrosexual-nerd dominates one forgettable movie after another, a new Golden Age in television has brought us an assembly line of flawed but masculine anti-heroes -- "real men" protagonists like Jack Bauer, Don Draper, Walter White, Raylan Givens, Tony Soprano, the cast of The Walking Dead, Boardwalk Empire, and even House of Cards
6. While Miley twerks and MTV baby-mamas, unions and the union mentality are dying.
7. While the left-wing mainstream media figures out how to survive, conservative media is on the upswing.
8. While the gaystapo makes war against those who don't wish to celebrate the gay-married,  the demand for charter schools and school choice grows.  
9. While we're paying for Sandra Fluke's right to birth control, we're prevailing on our Second Amendment civil rights in ways unimagined just ten years ago.
10. While our federal government is constructing Orwellian First Amendment Zones, the Supreme Court is slowly suffocating the campaign finance laws that gave our government, union and media overseers a near-monopoly on political speech.
11. Occupy is dead. The Tea Party lives.
Moreover, we live in a culture that will never again (or at least in the foreseeable future) spit on the American Serviceman or get weak-kneed on crime. Those are seismic wins for the political Right. Young people might find this hard to believe, but forty years ago the Left was all about coddling violent criminals and denigrating our fighting men as "baby killers." 
Markos is right about one thing, and he's pretty excited about it:
For a crowd that flinches at any notion of sex, it's gotta be impossible to escape sexual imagery, from advertising to media to Miley Cyrus' latest whatever-the-hell she is doing.
Yes, Markos, you've done it: our culture is now so grotesquely coarse that young women publicly degrading and exploiting themselves is acceptable and profitable. 
Well done.
Take a bow. 
But while you're patting yourself on the back with one hand and doing I don't want to know what with the other, consider reading a book. We saw the same during the Roaring 20's. It didn't last.
You see, it's not just the American culture but the human condition itself that is cyclical. Anyone who understands American and world history -- hell, anyone who is my age understands this.
I'm old enough to remember San Francisco liberals spitting on soldiers and our flag. Today Nancy Pelosi knows that she has to speak openly about patriotism and her support for our troops. She even talks about Jesus.
History proves that the culture ebbs and it flows. Times change and then they change back. American Christianity wanes (as it is now) and then it surges. In the long run on that particular point, my money is on a fella named Francis, not Barack.
The Right has won some culture battles. The Left has won some culture battles. The war, however, rages on. And as things stand right now, let me just say that if "losing" means that in ten years millions are gay-married while the abomination of abortion is halfway through its last gap, feel free to throw me in the briar patch.

jueves, noviembre 21, 2013

Cuba: Fundador de la Opera de la Calle arremete contra el gobierno cubano

OperaCalle
Ulises Aquino, barítono y fundador de la Opera de la Calle
Por Luis Leonel León*
El fundador de la Opera de la Calle, una agrupación artística que erigió la mayor empresa privada en Cuba, denunció que el Gobierno cubano ha bloqueado todas las opciones para la sobrevivencia del proyecto cultural tras su cancelación el pasado año, y consideró que no existe una real voluntad de cambio entre los encargados de impulsar la economía del país.
El barítono Ulises Aquino, director de Opera de la Calle, declaró a Diario Las Américas que las autoridades no ofrecen explicaciones sobre el cierre de El Cabildo, un espacio de espectáculos y ventas de comestibles que se convirtió en uno de los más llamativos centros culturales habaneros en apenas un año de funcionamiento.
“Viví la experiencia del trabajador por cuenta propia, con licencias entregadas por las autoridades competentes, y en el momento de retirármelas, no importó inversión ni esfuerzo. Ni hay explicación a pesar de haber escrito cartas a los estamentos del Estado y Gobierno. Los encargados de autorizar, cerrar, negar, prohibir, cuando actúan con la convicción de estar ‘haciendo lo correcto’, basta con su intención, aunque en la práctica violen Leyes y Resoluciones hechas por ellos mismos, incluso violando hasta nuestra Constitución”, relató el promotor cultural desde La Habana.
Inmenso peso económico
De acuerdo con el artista y empresario, el Estado cubano promueve el trabajo por cuenta propia porque es la única vía visible para descargarse del inmenso peso económico que voluntariamente se echó encima y obliga a sus ciudadanos a acatar cargas imposibles de sostener, dadas las condiciones que rigen la economía mundial y los problemas que enfrenta el país.
La gestión de El Cabildo suscitó amplio interés en la prensa internacional por su singular experiencia y luego tras la suspensión de la licencia a su propietario, en julio de 2012. Los funcionarios estatales explicaron entonces a Aquino que había cobrado ilícitamente a los clientes que frecuentaban el lugar, pese a que la compañía contaba con el respaldo del Ministerio de Cultura de Cuba.
La mayoría de los clientes de El Cabildo eran de Cuba y pagaban un precio de entrada de 50 pesos cubanos, equivalente a dos dólares, mientras que los turistas extranjeros pagaban el equivalente de unos 25 dólares.
Aquino, de 51 años, ha actuado en las más importantes sedes de la música lírica mundial y ha compartido escenario con Montserrat Caballé, Placido Domingo, Victoria de los Ángeles y José Bross. Está considerado la figura más significativa de la lírica cubana de la última década.
En 2006 fundó la Opera de la Calle, dándole un vuelco de 180 grados al género lirico. Cinco años después, creó El Cabildo en un terreno baldío, juntando licencias de varios cuentapropistas. Construyó allí un restaurante y escenario para realizar espectáculos que fusionaban música lírica, rock, pop y ritmos cubanos.
Fantasma de hormigón
Con la venta de comidas y bebidas sufragaban salarios de músicos, cantantes, bailarines y camareros. Pero luego de un año de excelentes resultados artísticos y económicos, vino el cierre. Un total de 130 familias perdieron trabajo e ingresos. El pretexto estatal fue el “enriquecimiento” de sus empleados. Los salarios mensuales -unos 80 cuc- eran mucho mayores a los que paga el Estado, pero insuficientes para enriquecer a sus gestores.
Esta fue la conversación de Aquino con Diario Las Américas sobre la situación de su agrupación artística, la suerte de El Cabildo y la realidad cubana de hoy.
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martes, noviembre 19, 2013

La Gozadera: ¿Qué musica bailas? Y te diré quién eres

HABANA, Cuba, noviembre, www.cubanet.org – Lograr que el Salón Rosado de La Tropical se llene de público un domingo en la noche, no es tarea fácil. Pero los músicos de Yoruba Andabo lo lograron el pasado 10 de noviembre. En estos momentos un título de su autoría, está sonando fuerte a nivel de calle: El tema es todo un culto a la guapería tradicional de barrio y se titula “La Gozadera”.
Se escucha lo mismo en los callejones de Coco Solo que en las cuarterías del Vedado. Está en los móviles de los jóvenes y los reproductores de cd en taxis privados y  bicis taxis. Sin embargo, la emergente y evidente división en clases está marcando su impronta en el consumo de la música en la isla.
Pudiera aplicarse el refrán, “dime que música escuchas y te diré a qué nivel social perteneces”. Conversando hace unos días con José Carlos, un amigo productor de fiestas privadas, este me puso en frecuencia con “el modo en que se mueve la farándula”. No se escucha lo mismo en una fiesta de quince en la barriada de Luyano que en un club privado en el Vedado, como el “Somavilla”, o el “Melen Club” de Miramar.
Un sector de buen poder adquisitivo, formado por profesionales vinculados con la inversión extranjera, el turismo o beneficiarios de negocios bien establecidos, está marcando su territorio. El amigo productor me sorprendió con esta anécdota. Hace poco, le toco producir una fiesta en la zona de Siboney. Este tipo de veladas  se promueven a través de la telefonía móvil. Los que lo contrataron fueron muy específicos con él y con el que pondría la música: cero Reagetton. “Me dijeron que eso lo que trae es “negrada”, mal ambiente y gente de orilla, puñaladas y asaltos”.
“En parte me asombró porque el Reagetton es lo que más se oye en la calle, pero quien paga manda”.
“La entrada a la fiesta se cobraba a 10 CUC (250 pesos cubanos). La mayoría del público llego en carros o motos. Me fije que el color de la piel era principalmente claro o blanco y además en toda la noche nadie me pidió reggaetón, era otro mundo”. “Lo que sonó todo el tiempo fue música disco-house y algo de salseros como Marc Anthony. Pero ni siquiera me solicitaron a Van Van o similares”.
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domingo, octubre 27, 2013

Por sus Overocos: Los cines 3D privados deben cumplir la política cultural del país - Viceministro cubano

por la talanquera de lo que les sale de sus overocos.
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cubamaterial.com
El viceministro de Cultura de Cuba, Fernando Rojas, aseguró que los principios de la política cultural de la Revolución Cubana que rigen las instituciones culturales son los mismos para instituciones estatales y del trabajo por cuenta propia, incluidos los cines 3D que funcionan en el país.
Un extenso reportaje que publica hoy el diario Juventud Rebelde reconoce que se estudian regulaciones para este servicio, que aún no se ha legalizado en el país, aunque no se toman medidas contra las personas que lo ofrecen.
Recibe la denominación de cine 3D la tecnología de filmación y proyección de cine para que simula la visión tridimensional humana real, y de acuerdo con el diario van en aumento en el sector privado, mientras el Instituto Cubano de Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC) comienza a incorporar este tipo de filmes a sus salas.
Fernando Rojas comentó que la política cultural del país es una sola y rige para vendedores de CD-DVD, propietarios de paladares que contratan o invitan a artistas para que actúen en sus establecimientos, para quienes hacen películas, y para los cuentapropistas en general.
Esa política -dijo- debe ser cumplida sin excepciones, porque es para todos: para el vecino del barrio que pone música en su casa, para el que “quema” discos…, independientemente de que ahora sea mayor el acceso a las nuevas tecnologías (porque alguien las compró, se las regalaron o las adquirió ilegalmente) y, por tanto, superiores las posibilidades de que se pueda concebir un “producto cultural” desde los hogares, aunque resaltó que la realidad ha demostrado que pocas veces consiguen esa categoría.
El Viceministro de Cultura consideró que, como algunos están conectados a la tecnología y al mercado, se está dando este fenómeno de la exhibición en 3D, aunque no es algo que se haya generalizado como la venta de CD-DVD, por ejemplo, que se manifiesta de modo más masivo.
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martes, abril 23, 2013

Alfredo Guevara, el Oscar Wilde en tierra de los Van Van*

*Titulo original: Y como ofusca la orientación sexual
Tal es el poder de la imagen que el perrito y la chaqueta sobre los hombros sintetizan para muchos el itinerario del recién fallecido Alfredo Guevara. Quentin Crisp resaltaba en un entorno verde olivo. ¿Subversión? No. Aquello que merita reflexión quedó escondido tras los ademanes y artificios. Sus afectaciones y excentricidades teatrales en épocas de las UMAP y las depuraciones eran privilegios correspondientes a su cargo, alarde de nexos con la cúpula. Guevara era estratega en el juego de la propaganda. Lenin en conversación con Lunacharskii llegó a afirmar que el cine era “el arte más importante para nosotros”.
Sergio Eisenstein en cada escena de ¡Huelga! llega a comunicar con pasión dramática la humanidad de la desigualdad, injusticia y explotación, elementos que llevan a la lucha de clases. Con la expresión directa de actores sin adiestramiento formal, una fotografía simpar, el corte, edición y montaje nos hacemos parte del fervor proletario. La Unión Soviética contaba con el talento de Eisenstein, genio que dejó una huella profunda en la cinematografía occidental. Dziga Vertov transformó los noti-documentales llamados Kino-pravda. Su influencia se sintió en el cinéma vérité. Su hermano Boris Kaufman recibió un Oscar por el film On the Waterfront (Nido de ratas, La ley del silencio). Colaboró en Hollywood con Elia Kazan y Sidney Lumet. Pudovkin, otro gigante del séptimo arte, estrenó en 1926 la gran producción Madre. Los afiches de estas películas y la actividad visual de los maestros del Constructivismo Soviético se estudian aún en los programas serios de historia de arte. Cuba no contó con esos colosos creativos. Se colocó en el mapa gracias a un acoplamiento favorable de fuerzas culturales durante los años sesenta. Alfredo Guevara supo aprovechar ese marco histórico para su auto-promoción y la estructuración mediante el cine de la mitología y retórica revolucionarias.
José Goebels, dramaturgo, graduado de Heidelberg (no de la Universidad de La Habana en el período caótico de Grau), utilizó para esparcir la ideología Nazi todo un imaginario estudiado. Para plasmarlo al cine contaba con la visión de Leni Riefenstahl, creadora de Triunfo de la fe y las laureadas Olympia y Triunfo de la voluntad. Sin una tradición de música seria (salvo los heroicos esfuerzos de María Teresa García Montes en Pro Arte Musical), Guevara así como las instituciones culturales de la isla tuvieron que echar mano a la Nueva Trova. No había un Wagner en Cuba. Para un occidente que se rebelaba contra la Guerra de Vietnam, creaba la cultura “hippie”, organizaba las manifestaciones del ’68, Silvio Rodríguez, Pablo Milanés así como las producciones del ICAIC adquirieron grandiosa estatura.
Dentro de un proceso que al mejor estilo Savonarola hacía piras de libros (vienen a la mente Jorge Mañach, José Lezama Lima, Guillermo Cabrera Infante, Lidia Cabrera, el aislamiento de la poetisa Dulce María Loynaz, la censura del pintor Cundo Bermúdez), Alfredo Guevara se erigió como figura intelectual en París. Desde su puesto en la UNESCO protegió a la escritora Zoé Valdés y al promotor Pepe Horta. Hizo oídos sordos a las quejas de Lou Lam sobre la producción y exportación de obra falsa de Wifredo Lam en Cuba. Aprovechó el intercambio cultural con Estados Unidos para publicar un exagerado ensayo en Cernuda Arte. De forma ofensiva a los estudiantes de historia de arte comparó chez Cernuda a un pintor formulario e inconsistente de la habanera Galería Acacia al veneciano Canaletto. Se quiso (en gastadas palabritas) “abrir un espacio”. No se sabe si se estableciera una simbiosis de intereses: comerciales por parte del marchante respondiendo a legítimos fines capitalistas y el apparatchik durante un momento que quiso proyectar una imagen autocrítica y de apertura. Si Guevara publicó en Norteamérica, nunca sin embargo abrió las puertas de su país a los artistas de importancia que allí viven. Siguió las pautas culturales establecidas. Acacia nunca ha mostrado a Julio Larraz, Emilio Sánchez, Miguel Padura a la parisina Gina Pellón, ni al propio cubano-afroamericano Emilio Cruz.
Recientemente se analizó en Francia (Cuba, l’art de la propagande) la producción de ICAIC y los noticieros cubanos como instrumentos de propaganda. El Wolfsonian de FIU (centro de estudios especializados en esa materia) ha fallado en su misión al no incursionar en este territorio. Para muchos cubanos en el extranjero, la oferta de la Reichsfilmkammer antillana todavía se ve como una gran cosecha de triunfos cinematográficos. Todavía el Miami-Dade College y hasta estaciones de televisión ofrecen como cine serio —quizás artístico— lo que en Francia ya se exhibe como propaganda. Una ciudad con más rigor intelectual examinaría este producto dentro de media studies (estudios mediáticos): el ICAIC al servicio de los vaivenes en la política oficial, la institución como feudo, el festival y la escuela de cinematografía como entes de legitimación política. Esta presencia del cine ICAIC en Miami responde a la necesidad de autovalidación de mucho personal de esa institución ahora residente en la Florida. Con una reevaluación crítica de su pasado, verían en peligro su status. Tendrían que reinventarse. Mostrar “los logros” del ICAIC y mantener su importe con estrenos en el corazón del exilio les otorga una sensación de permanencia y relevancia. El tiempo y los expertos dirán cuál es el magnum opus cubano, cuál de sus directores será un teórico y vanguardista como Vertov, una Reifenstahl o un Eisenstein caribeño.
La misión propagandística (afín con la etimología del vocablo) no se limita a propagar o difundir un proyecto ideológico sino a perpetuarlo. Mediante la repetición de consignas, imágenes, entretenimiento manipulado, el suministro de información parcializada se establece una coerción a la población subyugada mediáticamente. El esquema hegemónico no se cuestiona, es ya axiomático.
Alfredo Guevara, Armando Hart, Alicia Alonso, Abel Prieto y los directores de la UNEAC y del Instituto Cubano de Radio y Televisión conforman, aplicando las ideas de Jacques Ellul, el instrumento de adoctrinamiento que va de la voluntad a la acción. “La propaganda es la técnica de influencia social que trata a la sociedad como una máquina que puede afinarse, reinventarse en términos de ingeniería o reprogramarse”.
Sobre el difunto Guevara, su labor como ingeniero propagandista asume siempre un segundo lugar a las especulaciones sobre su orientación sexual. Al hacer un estudio bibliográfico de Guevara, aparece hasta en una pregunta dirigida al Máximo Líder por Vanity Fair: “¿Alfredo Guevara es gay?” Dado el historial homofóbico revolucionario, la pregunta era válida. Castro reconoció sus errores y recitó el “Yo confieso” en una entrevista para el periódico La Jornada de México. Su sobrina es ahora la mariliendra en jefe.
Un outing resulta difícil porque la evidencia se ciñe a chismes de pasillo en el ICAIC y alguna que otra hipótesis sobre presuntos amoríos. Más que “queer theory” (estudios gáis) que darían fruto si tuviéramos frente a nosotros una figura artística de importancia —no un burócrata— es mejor oírle hablar, repasar sus discursos, ver sus fotos. El perrito, la chaqueta y el desafío público al machismo fueron premios por lealtad al poder y por sus labores como traductor y difusor de ideología, por su efectividad como apologista en el extranjero. Alfredo Guevara fue el complemento cinematográfico de Alicia Alonso que hizo del ballet un deporte nacional. Encarnó la decadencia decimonónica del esteta amanerado. Vivió en el poder absoluto la contradicción de ser Oscar Wilde en tierra de los Van Van.
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una larga entrevista con amaury perez:

miércoles, marzo 13, 2013

Raúl Castro nombra a Eusebio Leal como zar del patrimonio cultural de Cuba

Por Ivette Leyva Martínez
El gobernante Raúl Castro designó al historiador de La Habana, Eusebio Leal, como presidente de un nuevo organismo que impulsará la restauración del patrimonio histórico y cultural en toda Cuba.
Un decreto emitido por el Consejo de Estado  instaura la Red de Oficinas del Historiador y del Conservador de las Ciudades Patrimoniales de Cuba, que incluirá a las oficinas del historiador de las ciudades coloniales de La Habana, Santiago de Cuba, Camagüey, Trinidad -junto al Valle de los Ingenios-, Cienfuegos, Remedios, Sancti Spíritus, Bayamo y Baracoa.
Otras oficinas pueden incluirse en lo adelante en localidades que lo ameriten por razones históricas y patrimoniales, según el documento publicado en la Gaceta Oficial la pasada semana.
Leal, de 70 años, presidirá la institución y deberá designar a un vicepresidente y un secretario. Actualmente es también presidente de la Comisión Nacional de Monumentos y decano del Colegio Universitario de San Gerónimo.
Rehabilitación patrimonial
La red, con carácter nacional y personalidad jurídica propia, tendrá como fin "perfeccionar la labor de rehabilitación patrimonial", según el decreto.
La orden fue suscrita por Raúl Castro el pasado 24 de enero. Leal cuenta con 60 días hábiles a partir de la publicación del documento para aprobar el reglamento que regirá la organización y funcionamiento del organismo.
El decreto concede autonomía total a la nueva estructura dirigida por Leal, incluyendo coordinar acciones con autoridades locales, y "velar por la adecuada utilización de los recursos asignados por el Estado". Su misión fundamental es promover y coordinar trabajos de restauración, arqueología y cuidado de los valores patrimoniales.
La red podrá suscribir convenios con entidades cubanas y extranjeras, organismos internacionales e individuos, recibir donaciones y usarlas como estime conveniente así como abrir y operar cuentas bancarias en pesos y en divisas convertibles.
Recuperación de inmuebles
El gobierno de Raúl Castro también concedió potestad a Leal para crear "nuevos modelos de gestión social, urbana y patrimonial", a la vez que debe participar en la recuperación de viviendas y espacio públicos y  propiciar la participación de las instituciones estatales en las labores de rescate.
Aunque a fines de 2012 circularon rumores sobre la defenestración de Leal por problemas de corrupción en la empresa Habaguanex, adscrita a la Oficina del Historiador de La Habana, su gestión recibió un espaldarazo oficial con nombramientos y homenajes posteriores.
El pasado septiembre fue galardonado en la Universidad de las Artes (ISA) con el título de Doctor Honoris Causa en Arte.
En diciembre, una resolución estableció un nuevo impuesto a cuentapropistas que trabajan en la zona de La Habana Vieja bajo administración de la Oficina del Historiador de La Habana, con el objetivo de contribuir a la "restauración y preservación" de los bienes patrimoniales.
Leal fue reelegido como diputado a la Asamblea Nacional del Poder Popular en la Octava Legislatura, que tomó posesión el pasado 24 de febrero.

lunes, abril 02, 2012

La partida de Abel Prieto

Luis Cino Álvarez/

La Habana, Cuba – www.PayoLibre.com – Administrar la cultura luego de las resquebrajaduras del Periodo Especial necesitó un súper ministro. Armando Hart era demasiado ortodoxo, teorizante del babeo, apegado al pasado. Un tipo desgastado y soso para ser ministro de Cultura en tiempos tan corrosivos.
Lo más que pudo hacer Hart fue proponer como sucesor a un protegido que era hijo de un papá amigo y que convenía a todos en aquel momento. A los de la UNEAC, porque Abel Prieto fue el único que aceptó la papa caliente de la presidencia que nadie quería y resultó de lo mejorcito. Y al Comandante en Jefe, porque un ministro con pelo largo, escritor y que se emocionara con las canciones de los Beatles, era ideal para dar la imagen de la apertura que no había ni estaba dispuesto a conceder, pero que era ventajoso simular. Aun a costa de tener que complacer a ciertos intelectuales que para nada le eran confiables. Me parece escuchar al Comandante: "A esos mariconsones..."
Digo que Abel Prieto fue un súper-ministro porque tuvo que hacer de crítico y teórico de arte, comisario cultural, domador de caniches de circo, encantador de serpientes, ilusionista, titiritero y policía bueno. Desdoblándose en cada uno de esos roles, fue capaz de tareas muy complejas. La primera de ellas, hace más de 15 años, fue escribir un artículo en el periódico Granma para alertar de las acechanzas ideológicas de Forrest Gump, 24 horas antes de que exhibieran la película por la TV cubana. Luego, atenuó con su firma la estampida de escritores y artistas y les avisó que podían contar con la llave para volver al redil, cargados de premios, pacotilla y divisas para compartir con el Estado, si se portaban bien y no hablaban de más por allá afuera.
Más difícil le resultó dictar pautas acerca de lo que realmente vale la pena en la cultura cubana, que según él, es una sola, casualmente la que apoya a la revolución. No obstante, y aunque no convenció a nadie ni se esforzó demasiado por conseguirlo, cada vez que pudo negó que en Cuba hubiese censura y anunció que el nuevo escenario cultural cubano no excluía a los disidentes. Pero todos interpretábamos que el ministro se refería solamente a personas como Alfredo Guevara y Silvio Rodríguez, porque todavía no hemos olvidado cuando afirmó que el poeta Raúl Rivero tuvo la suerte de ir preso y luego al exilio en vez de terminar balaceado y tirado en una cuneta.
Abel Prieto pasó quince años al frente del Ministerio de Cultura en pugna con sus dos mitades: pelado de frente y melenudo por detrás, moderado y ortodoxo, rígido y flexible, culto y popular. Como siempre echó de menos el tiempo necesario para escribir narrativa, se debe sentir complacido y aliviado ahora que lo sustituyeron, con méritos reconocidos y puesto de asesor presidencial (casi una botella).
Esperamos que ahora que dispone de más tiempo y tranquilidad, logre escribir algo que valga la pena, él que tan bien domina el canon estético de la cultura cubana. Luego de El vuelo del gato, que es un buen libro a pesar de los hippies de utilería –realmente, Abel Prieto no se acuerda bien cómo eran los hippies, porque como decían nuestros difuntos comunes amigos Carlos Victoria y David Lago, por muy peludo que fuera y mucho que le gustara escuchar a Janis Joplin, nunca fue hippie de verdad– el recién publicado Los viajes de Miguel Luna, decepciona.
¿Quién lo diría? Abel Prieto acaba de mudarse del Ministerio de Cultura y ya algunos intelectuales empiezan a echarlo de menos y a preguntarse cómo les irá con el nuevo ministro, Rafael Bernal, que antes era el vice-ministro, y que más que un burócrata gris es ante todo, un militar de verde olivo.
Es comprensible que algunos lamenten la partida de Abel Prieto –que a propósito, no acabo de estar seguro si es el mismo Abelito con el que coincidí un par de veces, allá por los inicios de los 70, en casa de Barbarita y en el parque de El Carmelo. Entre tantos ministros ciegos y policías malos, un ministro tuerto, que jugaba a ser el policía bueno, si no era una gran cosa, al menos tenía sus ventajas. Quiero decir, para la gente del arte oficial.

miércoles, marzo 07, 2012

Un sofisticado estilo militar para dirigir la cultura cubana

Bernal [der] con su homologo ruso
El tema cultural-intelecutal se ha complejizado. Esta clarito: Abelito el "pelu" de superministro pa'l bonche farandulero, Bernal pa'la cosa.
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Cubaencuentro.com/  Eugenio Yáñez,
No causó sorpresa la noticia de la sustitución de Abel Prieto como ministro de Cultura cubano: desde hace algún tiempo se esperaba. Aparentemente —porque en Cuba, aunque todo se sabe más tarde o más temprano, casi nada se sabe con certeza— la salud no le acompañaba, pero menos aún sus propios intereses o deseos de mantenerse en un cargo que requiere mucho más de comisario que de intelectual, y él resultaba demasiado intelectual como comisario, y demasiado comisario como intelectual.
Su personalidad no se acoplaba con el cargo. Hijo de un cercano colaborador de Armando Hart en el ministerio de Educación a comienzos de la revolución, Hart lo promovió a la presidencia de la UNEAC cuando era ministro de Cultura, y finalmente se convirtió en Ministro él mismo al caer en desgracia el propio Hart. En algún momento se dijo que Fidel Castro lo había colocado en el Buró Político del Partido “por pelú”, es decir, por su melena, para sugerir un mensaje aperturista.
Prieto daba imagen de persona de mente abierta y razonable cuando se le comparaba con Edith García Buchaca, Luis Pavón y Armando Hart, los comisarios que le precedieron en el cargo al frente de la cultura “revolucionaria”, pero nunca dejó de ser la mano del “Gran Hermano” que manejaba todos los hilos del sector cultural y pretendía controlar corazones y mentes de todos los creadores y artistas del país.
Aunque algunos comentarios lo definen ahora como “tronado”, la nota oficial menciona “su experiencia y los resultados positivos obtenidos en el ejercicio de su cargo”, y que Raúl Castro lo designó “asesor del Presidente de los Consejos de Estado y de Ministros”, lo que no sugiere que haya caído en desgracia. De los “liberados” que van al “plan payama” se dice en la prensa oficial que se le asignarán otras funciones, y nunca se les nombra asesores del Jefe de Estado y Gobierno.
No haber sido reelecto al Buró Político del Partido en el congreso del pasado año, más que a causa de “estar en baja” ante Raúl Castro, se debió a que en la concepción del General-Presidente su cargo no ameritaba la membresía en el más alto eslabón del poder cubano: algo así fue posible solamente en tiempos de Fidel Castro, quien atendía personalmente el sector cultural, pero, aunque todavía algunos no lo acaban de entender, ya no decide en estos asuntos.
El nuevo ministro, Rafael Bernal Alemany, no es demasiado conocido ni en Cuba ni en el mundo: eficiente y calificado, nunca tuvo demasiado interés en destacarse públicamente en ningún cargo, manteniéndose generalmente con bajo perfil, pero con poder real en el ámbito que se desempeñaba. Siendo teniente de las fuerzas armadas en los años sesenta pasó a trabajar en el viceministerio de la enseñanza tecnológica militar en el MINFAR y en el Ministerio de Educación, donde llegó a ser viceministro, cargo en el que se mantuvo hasta ser nombrado viceministro de Cultura en 1997. Es un militar que durante muchos años trabajó de cerca con José Ramón “el gallego” Fernández. Mas >>
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Retratos de fusilados por el Castrismo - Juan Abreu

"Hablame"

"EN TIEMPOS DIFÍCILES" - Heberto Padilla

A aquel hombre le pidieron su tiempo

para que lo juntara al tiempo de la Historia.

Le pidieron las manos,

porque para una época difícil

nada hay mejor que un par de buenas manos.

Le pidieron los ojos

que alguna vez tuvieron lágrimas

para que contemplara el lado claro

(especialmente el lado claro de la vida)

porque para el horror basta un ojo de asombro.

Le pidieron sus labios

resecos y cuarteados para afirmar,

para erigir, con cada afirmación, un sueño

(el-alto-sueño);

le pidieron las piernas

duras y nudosas

(sus viejas piernas andariegas),

porque en tiempos difíciles

¿algo hay mejor que un par de piernas

para la construcción o la trinchera?

Le pidieron el bosque que lo nutrió de niño,

con su árbol obediente.

Le pidieron el pecho, el corazón, los hombros.

Le dijeron

que eso era estrictamente necesario.

Le explicaron después

que toda esta donación resultaria inútil.

sin entregar la lengua,

porque en tiempos difíciles

nada es tan útil para atajar el odio o la mentira.

Y finalmente le rogaron

que, por favor, echase a andar,

porque en tiempos difíciles

esta es, sin duda, la prueba decisiva.

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La columna de Cubanalisis

NEOCASTRISMO [Hacer click en la imagen]

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¨Saturno jugando con sus hijos¨/ Pedro Pablo Oliva

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Carta desde la carcel de Fidel Castro Ruz

“…después de todo, para mí la cárcel es un buen descanso, que sólo tiene de malo el que es obligatorio. Leo mucho y estudio mucho. Parece increíble, las horas pasan como si fuesen minutos y yo, que soy de temperamento intranquilo, me paso el día leyendo, apenas sin moverme para nada. La correspondencia llega normalmente…”

“…Como soy cocinero, de vez en cuando me entretengo preparando algún pisto. Hace poco me mandó mi hermana desde Oriente un pequeño jamón y preparé un bisté con jalea de guayaba. También preparo spaghettis de vez en cuando, de distintas formas, inventadas todas por mí; o bien tortilla de queso. ¡Ah! ¡Qué bien me quedan! por supuesto, que el repertorio no se queda ahí. Cuelo también café que me queda muy sabroso”.
“…En cuanto a fumar, en estos días pasados he estado rico: una caja de tabacos H. Upman del doctor Miró Cardona, dos cajas muy buenas de mi hermano Ramón….”.
“Me voy a cenar: spaghettis con calamares, bombones italianos de postre, café acabadito de colar y después un H. Upman #4. ¿No me envidias?”.
“…Me cuidan, me cuidan un poquito entre todos. No le hacen caso a uno, siempre estoy peleando para que no me manden nada. Cuando cojo el sol por la mañana en shorts y siento el aire de mar, me parece que estoy en una playa… ¡Me van a hacer creer que estoy de vacaciones! ¿Qué diría Carlos Marx de semejantes revolucionarios?”.

Quotes

¨La patria es dicha de todos, y dolor de todos, y cielo para todos, y no feudo ni capellaní­a de nadie¨ - Marti

"No temas ni a la prision, ni a la pobreza, ni a la muerte. Teme al miedo"
-
Giacomo Leopardi

¨Por eso es muy importante, Vicky, hijo mío, que recuerdes siempre para qué sirve la cabeza: para atravesar paredes¨Halvar de Flake [El vikingo]

"Como no me he preocupado de nacer, no me preocupo de morir" - Lorca

"Al final, no os preguntarán qué habéis sabido, sino qué habéis hecho" - Jean de Gerson

"Si queremos que todo siga como está, es necesario que todo cambie" - Giuseppe Tomasi di Lampedusa

"Todo hombre paga su grandeza con muchas pequeñeces, su victoria con muchas derrotas, su riqueza con múltiples quiebras" - Giovanni Papini


"Life is what happens while you are busy making other plans" - John Lennon

"Habla bajo, lleva siempre un gran palo y llegarás lejos" - Proverbio Africano

"No hay medicina para el miedo" - Proverbio escoces

"El supremo arte de la guerra es doblegar al enemigo sin luchar"
- Sun Tzu

"You do not really understand something unless you can explain it to your grandmother" - Albert Einstein

"It is inaccurate to say I hate everything. I am strongly in favor of common sense, common honesty, and common decency. This makes me forever ineligible for public office" - H. L. Menken

"I swore never to be silent whenever and wherever human beings endure suffering and humiliation. We must always take sides. Neutrality helps the oppressor, never the victim. Silence encourages the tormentor, never the tormented" - Elie Wiesel

"Stay hungry, stay foolish" -
Steve Jobs

"If you put the federal government in charge of the Sahara Desert , in five years ther'ed be a shortage of sand" - Milton Friedman

"The tragedy of modern man is not that he knows less and less about the meaning of his own life, but that it bothers him less and less" - Vaclav Havel

"No se puede controlar el resultado, pero si lo que uno haga para alcanzarlo" -
Vitor Belfort [MMA Fighter]

Liborio

Liborio
A la puerta de la gloria está San Pedro sentado y ve llegar a su lado a un hombre de cierta historia. No consigue hacer memoria y le pregunta con celo: ¿Quién eras allá en el suelo? Era Liborio mi nombre. Has sufrido mucho, hombre, entra, te has ganado el cielo.

Para Raul Castro

Cuba ocupa el penultimo lugar en el mundo en libertad economica solo superada por Corea del Norte.

Cuba ocupa el lugar 147 entre 153 paises evaluados en "Democracia, Mercado y Transparencia 2007"

Cuando vinieron

Cuando vinieron a buscar a los comunistas, Callé: yo no soy comunista.
Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas, Callé: yo no soy sindicalista.
Cuando vinieron a buscar a los judíos, Callé: yo no soy judío. Cuando vinieron a buscar a los católicos, Callé: yo no soy “tan católico”.
Cuando vinieron a buscarme a mí, Callé: no había quien me escuchara.

Reverendo Martin Niemöller

Martha Colmenares

Martha Colmenares
Un sitio donde los hechos y sus huellas nos conmueven o cautivan
Bloggers Unite

CUBA LLORA Y EL MUNDO Y NOSOTROS NO ESCUCHAMOS

Donde esta el Mundo, donde los Democratas, donde los Liberales? El pueblo de Cuba llora y nadie escucha.
Donde estan los Green, los Socialdemocratas, los Ricos y los Pobres, los Con Voz y Sin Voz? Cuba llora y nadie escucha.
Donde estan el Jet Set, los Reyes y Principes, Patricios y Plebeyos? Cuba desesperada clama por solidaridad.
Donde Bob Dylan, donde Martin Luther King, donde Hollywood y sus estrellas? Donde la Middle Class democrata y conservadora, o acaso tambien liberal a ratos? Y Gandhi? Y el Dios de Todos?
Donde los Santos y Virgenes; los Dioses de Cristianos, Protestantes, Musulmanes, Budistas, Testigos de Jehova y Adventistas del Septimo Dia. Donde estan Ochun y todas las deidades del Panteon Yoruba que no acuden a nuestro llanto? Donde Juan Pablo II que no exige mas que Cuba se abra al Mundo y que el Mundo se abra a Cuba?
Que hacen ahora mismo Alberto de Monaco y el Principe Felipe que no los escuchamos? Donde Madonna, donde Angelina Jolie y sus adoptados around de world; o nos hara falta un Brando erguido en un Oscar por Cuba? Donde Sean Penn?
Donde esta la Aristocracia Obrera y los Obreros menos Aristocraticos, donde los Working Class que no estan junto a un pueblo que lanquidece, sufre y llora por la ignominia?
Que hacen ahora mismo Zapatero y Rajoy que no los escuchamos, y Harper y Dion, e Hillary y Obama; donde McCain que no los escuchamos? Y los muertos? Y los que estan muriendo? Y los que van a morir? Y los que se lanzan desesperados al mar?
Donde estan el minero cantabrico o el pescador de percebes gijonese? Los Canarios donde estan? A los africanos no los oimos, y a los australianos con su acento de hombres duros tampoco. Y aquellos chinos milenarios de Canton que fundaron raices eternas en la Isla? Y que de la Queen Elizabeth y los Lords y Gentlemen? Que hace ahora mismo el combativo Principe Harry que no lo escuchamos?
Donde los Rockefellers? Donde los Duponts? Donde Kate Moss? Donde el Presidente de la ONU? Y Solana donde esta? Y los Generales y Doctores? Y los Lam y los Fabelo, y los Sivio y los Fito Paez?
Y que de Canseco y Miñoso? Y de los veteranos de Bahia de Cochinos y de los balseros y de los recien llegados? Y Carlos Otero y Susana Perez? Y el Bola, y Pancho Cespedes? Y YO y TU?
Y todos nosotros que estamos aqui y alla rumiando frustaciones y resquemores, envidias y sinsabores; autoelogios y nostalgias, en tanto Louis Michel comulga con Perez Roque mientras Biscet y una NACION lanquidecen?
Donde Maceo, donde Marti; donde aquel Villena con su carga para matar bribones?
Cuba llora y clama y el Mundo NO ESCUCHA!!!

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